墨家、农家学派的管理思想(doc 6页)
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一、 代表人物、身世、时代、社会基础、何以在春秋战国时代成为“显学”?何
以随着天下的统一迅速没落?
墨翟,鲁国人(还有宋国人、楚国鲁阳人等说法),生卒年月确实材料可考,据清孙治让的《墨子闲估》分析,生于周定王初,死于周安王末(约在公元前468一前376年)。初学儒,后弃儒,创立墨家学派,和儒家并称战国时期的“显学”。
墨子死后,墨家学派分成了相里氏、相夫氏和邓陵氏三派。三派各自称“真墨”,而攻击其他的派为“别墨”。墨家不但有自己的学说、宗旨,而且结成为有组织、有严格纪律的团体,主持的人称为“钜子”。学派的成员在钜子的指挥下,为实现学派的宗旨而“赴火蹈刀,死不旋踵”,颇有些像后来封建社会中的秘密帮会一流。
二、 墨家管理思想的内容
“ 墨学”十纲: 尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻
1、“尚贤”思想的实质:要求国家在用人方面重用有才德的贤人,而不要重用亲戚宠幸,即任人唯贤而反对任人唯亲。
比较:儒家 主张“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。”
墨家的“尚贤”包括三项基本主张:
第一,国家在用人方面应该“不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色”。
第二,用人以“义”为唯一的取舍标准:“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”,“虽在农与工肆之人,有能则举之:高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。”
比较儒家的“尊贤”,孟子宣扬“舜发于吠亩之中,傅说(殷商武丁朝的宰相)举于版筑之间,胶鬲(周文王贤臣)举于鱼盐之中,……百里奚(春秋秦穆公贤臣)举于市”
第三,“官无常贵,而民无终贱”。
这是对世卿世禄制的完全否定。在商鞅提出“宗室非有军功,论不得为属籍”的主张以前,墨家已用“官无常贵,民无终贱”的论点否定了世卿世禄制。
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