诚信原则与现代信用机制的建构(doc 39页)
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资料简介：
摘要
诚信自古即为修身立国之根本。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”《论语•为政》一个人不讲诚信，那么就不能立身处世。诚信原始的、表层的意思是对人讲信用，但其成熟的亦即根本的意义则是指人的诚信，是外不欺人与内不欺己的统一，是相信自己和相信他人的统一，亦是相信人事与相信天道的统一。所以《说文》讲：“信，诚也。”朱熹认为，诚就是世间万物那种本然如此的，实实在在的性质，即“诚者真实无妄之谓，天理之本然也。”(《中庸章句》)
诚信是人之所以为人的安身立命的基础，只有“言忠信，行笃敬”，才能取信于人，取信于社会，才能同他人正常的交往，得到社会的尊重和信任；同时，诚信是一个国家、政府取信于民之枢要，只有取信于民，人民才会接受其教化，服从其指挥和领导，才能团结一心，众志成城，具有凝聚力和战斗力，去克服一切困难，因此孔子在军备、粮食、诚信三者之比较中，认为诚信是为政之枢要，是维护一个国家命运的灵魂；第三，诚信是人修身养性，提高自身修养，素质之本质，《大学》：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，一个理想人格的存在方式是由诚信开始的自内而外的逐渐展现的过程。如果不讲诚信原则，那么做任何事情都不能成功。如果君臣之间不讲诚信，老百姓就会诽谤他们，国家就不会安宁、稳定；如果官司员之间不讲诚信，下级就不会敬畏上级，显贵与卑贱之间就会相互看不起；如果在执法方面不讲诚信，赏罚不分，人民就容易犯法，政令就不易行使；如果朋友之间不讲诚信，就会产生隔阂甚至断绝关系，造成苦恼和怨恨，不能相互亲近；如果工匠之人不讲诚信就会伪造假冒产品，工艺不求质量。（《吕氏春秋•贵信篇》）
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